交際宜慎，交友宜寡，聚會(huì)宜簡(jiǎn)。這是為官者的處世之道。

　　清人石成金在《謹(jǐn)身要法》中寫(xiě)道：“居官惟以寡交為第一法。”為官?gòu)恼?，必須把少交朋友作為第一法則。對(duì)為官者而言，在與別人交往的時(shí)候，一定要做到操守嚴(yán)謹(jǐn)、處事有據(jù)，堂堂正正、坦坦蕩蕩，減少那些不必要的應(yīng)酬，摒棄那些影響正確決策的來(lái)往。只有這樣，才能保證自身清白做人、干凈做事、敞亮做官。

　　很多清正廉潔、勤于政務(wù)的為官者，大都把寡交推崇為交友的最高境界。宋人包拯立己接人十分嚴(yán)格，是一位踐行寡交法則的典范。在學(xué)生時(shí)代，包拯曾與同學(xué)一起在廬州興化寺苦讀。興化寺旁住著一位有名的富翁，十分看重德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生，曾兩次邀請(qǐng)包拯和同學(xué)到家里做客。第二次時(shí)，同學(xué)心有所動(dòng)，包拯卻不為所動(dòng)，正氣提醒道，“今妄與之交，豈不為他日累乎”。包拯之言，可謂振聾發(fā)聵，令人深思。包拯一輩子提倡寡交，追求風(fēng)清氣正、高雅趣味，做事公平、執(zhí)法公正，不陷于朋黨之爭(zhēng)，被譽(yù)為“包青天”。

　　事實(shí)上，寡交的思想，一直被歷代為官者所認(rèn)可和推廣。明代官員、思想家薛瑄提倡“君子之交”，很注重為官交際的分寸和界限。他在其所撰《從政錄》中寫(xiě)出：“守官最宜簡(jiǎn)外事，少接人，謹(jǐn)言語(yǔ)。”只有減少不必要應(yīng)酬，少接觸“圍獵”自己的人，才能做到清正廉明、公正辦事。清人徐棟在其《牧令書(shū)》中講得更加具體：“友朋來(lái)往，清茶一杯，盡足以助談興。好友投契，不在燕會(huì)。”的確，醉笑三千場(chǎng)，不如清茶一盞，淡而久遠(yuǎn)、久而彌香。為官者踐行寡交，一方面可以保護(hù)好自己，不至于陷入朋黨、紛爭(zhēng)無(wú)度；另一方面可以有大量時(shí)間和精力修養(yǎng)品性、處理政務(wù)，為政一方、造福一地。

　　寡交，不是不讓為官者交友，而是少交友、交好友，擇善而交、謹(jǐn)慎而交，真正交到精品朋友?？鬃釉疲?ldquo;益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”朱熹亦談道：“大凡敦厚忠信，能攻吾過(guò)者，益友也；其諂諛輕薄，傲慢褻狎，導(dǎo)人為惡者，損友也。”為官者寡交，就是要摒棄損友，選擇益友。

　　“一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也。”善于寡交，展現(xiàn)的是為官者的一種能力。能否交到真正的朋友，考驗(yàn)為官者的眼力、定力、見(jiàn)識(shí)。沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，不分良莠，胡亂交往，體現(xiàn)的是一種無(wú)能，也很難做到為官清正。唐宋八大家之一的曾鞏指出，朋友之交當(dāng)“相慰且相警”。也就是說(shuō)，朋友之間不僅要志同道合、相互慰藉，還應(yīng)該相互提醒、互為諍友。為官者把“相慰且相警”作為交友原則，自然能交到少而精的朋友。

　　人際交往乃世之常情，黨員干部不是生活在真空中，而是和其他人一樣生活在社會(huì)中，必然要與各種各樣、形形色色的人來(lái)往。對(duì)黨員干部而言，交往交友不是單純的志趣問(wèn)題，不是“八小時(shí)以外的事”，而是必須慎重對(duì)待的現(xiàn)實(shí)考題。須知，人情之中有原則，交往當(dāng)中有政治。黨員干部也應(yīng)“以寡交為第一法”，慎交友、交好友，哪些人該交，哪些人不該交，心中必須有桿秤。

　　我們黨經(jīng)常告誡，黨員干部必須守住交往關(guān)。很多優(yōu)秀黨員干部，比如焦裕祿、谷文昌、楊善洲、廖俊波等，能夠善于辨識(shí)人，交的皆是真心朋友，鮮有利益往來(lái)，故能保持廉潔操守，享受交往之樂(lè)。然而，從黨的十八大以來(lái)被查處的黨員干部來(lái)看，他們有的交往無(wú)度，什么人都敢交，導(dǎo)致身受“圍獵”，被他人左右；還有的認(rèn)為“朋友多好辦事”，處處搭天線、入圈子，結(jié)果違反黨紀(jì)黨規(guī)，丟了政治前途。

　　交往之美在簡(jiǎn)樸、在清爽。黨員干部大都掌握一定的權(quán)力，在社會(huì)交往中稍不注意，很容易迷失方向，也可能被他人利用。因此，黨員干部交朋友既要有界限、有規(guī)矩、有節(jié)制，還要講政治、講原則、講黨性，不斷凈化社交圈、生活圈、朋友圈，恪守共產(chǎn)黨人的交往之道。(作者：桑林峰)